Portafolios

No es una colección al azar o de trabajos sin relación. Muestra el crecimiento gradual y los aprendizajes logrados en relación con el currículo. Se centra en la calidad o nivel de competencia alcanzado. Implica un fuerte componente de autoevaluación del aprendizaje. No es sólo una forma de evaluación del aprendizaje, sino un instrumento de reflexión de la propia práctica docente.

PROCESO DE USO DEL PORTAFOLIO

Fase 1. Recolecta de evidencias

Algunas de estas evidencias pueden ser: a) informaciones de diferentes tipos de contenido (conceptual, procedimental y actitudinal o normativo); b) tareas realizadas en clase o fuera de ella (mapas conceptuales, recortes de diario, exámenes, informes, entrevistas, etc.) y c) documentos en diferente soporte físico (digital, papel, audio, etc.). Estas evidencias vendrán determinadas por los objetivos y competencias plasmadas en el portafolio.

Fase 2. Selección de evidencias

            En esta fase se han de elegir los mejores trabajos realizados o las partes de aquellas actividades que muestren un buen desarrollo en el proceso de aprendizaje para ser presentado ante el profesor o resto de compañeros.

Fase 3. Reflexión sobre las evidencias

            Esta fase es necesaria porque si no se incluyen procesos reflexivos el instrumento no puntos flojos y fuertes del proceso de aprender y propuestas de mejora.

Fase 4. Publicación del portafolio

            En esta fase se trata de organizar las evidencias con una estructura ordenada y comprensible favoreciendo el pensamiento creativo y divergente dejando constancia de que es un proceso en constante evolución.

¿QUÉ ES EL PORTAFOLIO?

Es un instrumento alternativo de evaluación auténtica, que comprende la compilación sistemática e intencionada del trabajo de estudiante (evidencias). Con el propósito de evaluar el progreso académico durante un periodo determinado.

 

¿QUÉ EVIDENCIAS DEL APRENDIZAJE DEBE TENER UN PORTAFOLIO?

·        Documentos escritos con resolución de problemas, comentarios y resúmenes de lecturas obligatorias y opcionales, comentarios de artículos de prensa, ensayos o trabajos de investigación, apuntes de clases, mapas conceptuales, datos bibliográficos o de otras fuentes de información, pautas de observación y calificación, etc.

·        Documentos audiovisuales, como grabaciones de audio de entrevistas, grabaciones de video de actividades relacionadas con el  aprendizaje en el aula, etc.

·        Documentos computacionales, cd rom con bibliografía de consulta, etc.

 ¿CÓMO DEBE ORGANIZARSE EL PORTAFOLIO?

·        Requiere que el docente intencione su planificación de la Unidad, o semestre, de manera que las temáticas tratadas estén en directa relación con las actividades del portafolio.

·        El docente junto a sus alumnos debe seleccionar las evidencias más significativas que den cuenta de los aprendizajes.

·        Es necesario organizar en secciones el portafolio, dando cabida a actividades obligatorias y optativas.

PROPUESTA DE SECCIONES PARA EL PORTAFOLIO DEL TALLER “EVALUACIÓN DE LOS APRENDIZAJES”

·        Índice (Ubicado por temas)

·        Lecturas Obligatorias (comentadas, según pauta)

·        Recopilación de instrumentos de evaluación.

·        Instrumentos creados (clasificados por tipos)

·        Bitácora

·        Comentarios y aportes personales (material bibliográfico, sitios en Internet u otros.

SECCIONES OBLIGATORIAS:

 

a)     INDICE DE CONTENIDOS Y ACTIVIDADES.

b)     FICHAS DE LECTURAS.

c)     INTERROGANTES Y DUDAS.

d)     DOMINIO CONCEPTUAL.

e)     CONTEXTUALIZACIÓN.

 f)      AUTOEVALUACIÓN, COEVALUACIÓN Y  HETEROEVALUACIÓN.

 

SECCIONES OPTATIVAS:

a)  CARTA DE COMPROMISO.

b) TRABAJOS TENTATIVOS.

c) REFLEXIONES PERSONALES.

d) REFERENCIAS.

 

¿CUÁLES DEBEN SER LOS CRITERIOS DE EVALUACIÓN DE UN PORTAFOLIO?

# En relación con aspectos formales:

·        Organización y clasificación. Se considera óptimo si el estudiante ha efectuado una adecuada clasificación y archivo de las tareas o trabajos de un mismo tipo al interior del portafolio.

·        Presentación. Se considera óptimo si el estudiante se preocupa de presentar los trabajos y tareas formalmente bien presentados.

·        Cumplimiento. Se considera aceptado si los trabajos y tareas académicas se realizan o van realizándose en los plazos estipulados.

# En relación a los propósitos y avances en el aprendizaje:

·        Determinación de los propósitos. Se considera aceptado si el alumno (a) asume los objetivos del sector y determina la manera que utilizará para lograrlos.

·        Congruencia de los trabajos con los propósitos. Se considera aceptado si el estudiante ejecuta tareas y trabajos consistentes con los objetivos preestablecidos.

·        Reconocimiento de los avances en el aprendizaje. Se considera aceptable si el alumno evidencia logros sucesivos en el proceso de construcción de significados sobre los contenidos, demostrando esfuerzo, calidad y variedad en el desarrollo de los trabajos.

·        Utilización de los aprendizajes. Se considera aceptado si el estudiante es capaz de interrelacionar el aprendizaje construido con nuevas situaciones que impliquen transferencia.

·        Selección de lecturas y comentarios pertinentes. Se considera aceptado si el estudiante incorpora lecturas apropiadas y sus comentarios personales respectivos.

PAUTA DE EVALUACIÓN FORMATIVA DE UN PORTAFOLIO O CARPETA
(Propuesta Original de Pedro Ahumada)

Aporte de Andrés

Educación y Belleza

En el caminar con Jesús, ¿Qué cosas nos motivan a seguirlo?

¿Qué nos puede motivar para animarnos a superar las pruebas?

 

 

Nos dice Francisco “Es bueno que toda catequesis preste una especial atención al «camino de la belleza» (via pulchritudinis).[129] Anunciar a Cristo significa mostrar que creer en Él y seguirlo no es sólo algo verdadero y justo, sino también bello, capaz de colmar la vida de un nuevo resplandor y de un gozo profundo, aun en medio de las pruebas. En esta línea, todas las expresiones de verdadera belleza pueden ser reconocidas como un sendero que ayuda a encontrarse con el Señor Jesús. No se trata de fomentar un relativismo estético,[130] que pueda oscurecer el lazo inseparable entre verdad, bondad y belleza, sino de recuperar la estima de la belleza para poder llegar al corazón humano y hacer resplandecer en él la verdad y la bondad del Resucitado. Si, como dice san Agustín, nosotros no amamos sino lo que es bello,[131] el Hijo hecho hombre, revelación de la infinita belleza, es sumamente amable, y nos atrae hacia sí con lazos de amor. Entonces se vuelve necesario que la formación en la via pulchritudinis esté inserta en la transmisión de la fe. Es deseable que cada Iglesia particular aliente el uso de las artes en su tarea evangelizadora, en continuidad con la riqueza del pasado, pero también en la vastedad de sus múltiples expresiones actuales, en orden a transmitir la fe en un nuevo «lenguaje parabólico».[132] Hay que atreverse a encontrar los nuevos signos, los nuevos símbolos, una nueva carne para la transmisión de la Palabra, las formas diversas de belleza que se valoran en diferentes ámbitos culturales, e incluso aquellos modos no convencionales de belleza, que pueden ser poco significativos para los evangelizadores, pero que se han vuelto particularmente atractivos para otros.” (EV 167)

 

 

Top 5 de aportes de los blogs amigos!

Puesto nº 5 - El bondi educativo.

"Las evaluaciones"

A lo largo de la historia y en especial en los últimos tiempos se han presentado grandes preguntas sobre los métodos de evaluación que se presentan a los alumnos. Las llamadas pruebas “objetivas” tan criticadas hoy en día, nos hacen prever la posibilidad de un reduccionismo de los saberes del alumno y de sus conocimientos. Preguntas como ¿ sirven de algo las evaluaciones?, ¿Realmente se puede decir que este chico o chica aprendió lo dado en clase por alcanzar un puntaje tal en un examen? ¿ no expone el examen a la idea de aprobar o sobrevivir más que a la de aprender algo nuevo?. Por otra parte cuestiones no menos importantes sobre el efecto causante en la psicología de los niños o adolescentes con respecto al tema de la evaluación y los exámenes nos llevan a preguntas como ¿no exponemos a los niños o jóvenes a una presión muy grande? ¿ el fracaso de desaprobar habiendo estudiado no lo puede llevar al niño a sentimientos de frustración?. Tal vez las respuestas a las ultimas preguntas sean verdaderas, pero no obstante se nos presentarían otras personas diciéndonos, ¿ acaso la vida no te examina?, ¿el mundo laboral no te evalúa?, ¿el fracaso no es una experiencia que todos tarde o temprano debemos enfrentar? [...]

En el artículo se presentan aportes, basados en investigaciones de varios profesionales.

[...] No pretendemos ofrecer un paradigma distinto de evaluación pues no creemos tener el derecho de hacer experimentos con nuestros alumnos. Si, por nuestra parte, buscamos alcanzar la medida dentro de la cual, el alumno no apruebe sin aprender a pensar, no desapruebe sin merecerlo, no sea expuesto a presiones o frustraciones traumáticas, pero tampoco lanzado al mercado laboral sin la debida preparación para todo aquello que deberá enfrentar una vez terminado el colegio. [...]

Aporte de Francisco Viña

 

Puesto nº 4 - Creando Lazos.

 

"La educación pensada desde la didáctica de lo grupal"

 

En su libreo "Hacia una Didáctica de lo Grupal", Marta SOUTO DE ASCH nos propone un camino para pensar el aprendizaje de los procesos grupales y las relaciones. Es muy interesante las alternativas que se describen en el capítulo VI del libro, sobre las formas como se dan estas relaciones.

 

     De la lectura me quedaban resonando algunas ideas, que aunque sean simplemente eso, ideas, me ayudan a seguir pensando la educación, el aprendizaje… Sobre todo se me va grabando la certeza de que el aprendizaje lo realizamos todos y entre todos. Es decir, que deseo una educación que no sea unidireccional, en la que el profesor tenga la única voz, el poder, la influencia y por lo tanto el protagonismo, sino que sea una educación desde la relación. Un espacio en el que sean los mismos chicos también protagonistas, en el que logramos, profesores y alumnos, pensar juntos, aprender juntos, construir y dar a luz a cosas nuevas, juntos.

 

[...] Que el aula sea un espacio que nos enseñe a vivir, y vivir relacionándonos, generando una cultura del trabajar con otros, interrelacionarnos, tejer cosas en común… y todavía más: que vayamos gestando una sociedad en donde lo “pequeño”, los grupos supuestamente “insignificantes”, sean los que den su “palabra”, alcen su voz, aporten lo propio; que desde ellos y con ellos podamos construir algo nuevo, algo que nos atraviese a todos… vida en abundancia.

 

Aporte de Alejandrea Lemmonier

 

Puesto nº 3 - La mirada pedagógica.

 

"Innovar, mejorar o gestionar"

 

Gestionar tiene que ver con ejecutar correctamente, con procesar. Gestionar es explotar. La base que permite gobernar la gestión de la escuela es la buena ejecución, la excelencia en la repetición. Mi herramienta favorita para la gestión son las instrucciones de uso y las guías. Es el GTD del equipo directivo!

 

Mejorar tiene que ver con la optimización. Mejorar es perfeccionar. Mejorar es incorporar cambios a lo que ya tenemos. La mejora en la escuela se gobierna con una buena planificación estratégica y unos objetivos claros. La evaluación continua es su gran herramienta.

 Innovar tiene que ver con el riesgo, la incertidumbre, lo no previsto. Innovar es explorar. La base que permite gobernar la innovación es la creatividad y el talento. La única estrategia posible es aprender durante el proceso, no antes. Mis herramientas favoritas para lograrlo son el prototipo, el feed back y el pensamiento creativo.

 

Puesto nº 2 - Educación cosa del corazón.

 

"Rol de los padres en la educación"

 

La escuela Joyce-Weill organizó una charla especial sobre el rol de los padres en la Educación y motivados por la reciente canonización de Juan Pablo II, el santo de las familias, tomaron el documento católico "Familiaris Consortio". Es la primera vez que se hablará de educación con categorías religiosas, pero los padres de los niños demuestran un gran interés... especialmente el matrimonio Paideia que ha comenzado recientemente a prestar atención a lo que la Iglesia enseña a todas las familias.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Puesto nº 1 - Hay algo más.

 

"La inteligencia de la complejidad"

 

[...] El desafío mayor del pensamiento contemporáneo, según Morin, es pensar la complejidad. En la época contemporánea se produce la confluencia de dos revoluciones científicas, la primera introduce la incertidumbre con la termodinámica, la física cuántica y la cosmofísica. La segunda revolución científica es la sistémica en las ciencias de la tierra y la ciencia ecológica [ 1999a: 258].  Cabe advertir al lector que Edgar Morin incurre en frecuentes neologismos, debido en primer lugar a que sus reflexiones sobre la complejidad surgen vinculadas con la Teoría de la Información, la Cibernética y la Teoría de Sistemas. En segundo lugar porque, a través de esa aparentemente extraña terminología, expresa un modo no simplificador de encarar la complejidad, la cual «sufre una pesada tara semántica, porque lleva en su seno confusión, incertidumbre, desorden» [ 1999a: 21].   Morin retoma una vieja distinción de la sociología alemana entre comunidad y sociedad según la cual nuestras sociedades existen en los dos niveles: son sociedad en cuanto constituyen un tejido de intereses económicos y de procesos técnicos que oponen y asocian a sus miembros, pero también son comunidad pues poseen un elemento mitológico que los mantiene unidos [Morin 1984a]

[...] Afirma Morin que «si queremos ser libres, debemos correr los riesgos de la libertad. Las sociedades opresoras son aquellas que no quieren correr ningún riesgo» [Morin 1984a: 71].

 

 

 

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Aporte de Gustavo

 

Aprender a emprender

Silvia Karina Ramos Q. - SANTA CRUZ, BOLIVIA

Ingeniera comercial en proceso.

Cargo actual: Administradora

El gran desafío de la educación moderna es procurar ir más allá de la simple enseñanza de habilidades y competencias. La educación, además de enseñar a “hacer”, debe también enseñar a “ser”, “convivir” y “emprender”. Esta visión integral de la educación entiende que los seres humanos tienen necesidades muy amplias de aprendizaje que van, desde adquirir una visión de sí mismos además de herramientas que permitan generar conocimientos y alcanzar la realización personal, hasta valores para vivir en sociedad. Por eso, la enseñanza en emprendimiento comprende, además de la transmisión de herramientas específicas (por lo general de análisis económico o de capacidad gerencial), la instrucción en elementos de actitud y conciencia. Por ejemplo, entre los principales atributos de conciencia que se desarrollan con la formación emprendedora están el sentimiento de pertenencia a una sociedad que genera valores como la solidaridad, el respeto y el compromiso. Además, la formación emprendedora desarrolla en las personas una fuerte autoestima y confianza en sí mismas que genera la certeza de que el crecimiento y superación personal es una tarea y responsabilidad propia. Por otro lado, este tipo de formación desarrolla actitudes de liderazgo, apertura al cambio, perseverancia, responsabilidad, creatividad, capacidad de observación e identificación de oportunidades, entre otras. La suma de estos atributos configura personas “revolucionarias”, abiertas a la innovación y crecimiento permanentes, dispuestas a movilizar su inteligencia, su corazón, su espíritu crítico y su gusto por los sueños. Adicionalmente, estas personas son conscientes de que forman parte de una sociedad y que, por lo tanto, tienen un compromiso de responsabilidad para con ésta y su desarrollo. Las personas con esta actitud y conciencia guardan dentro de sí los atributos necesarios para constituirse en agentes de cambio y desarrollo, independientemente de que decidan insertarse en el mercado laboral o impulsar sus propios emprendimientos. Es por esto que los emprendedores pueden, ya sea aplicar su talento al interior de las organizaciones económicas o sociales a las que pertenecen, o diseñar y promover la constitución de su propia organización. En conclusión, la formación en emprendimiento logra que cada individuo tenga la seguridad de que su futuro puede estar al alcance de sus manos en la medida en la que se esfuerce por la consecución de su meta o sueño personal.

La educación es un activo que genera capital humano esencial para cualquier proceso de desarrollo. En este sentido, existen dos fuerzas que interactúan y que deben ser empatadas si se quiere lograr una mayor eficiencia en los procesos educativos. Por un lado, se encuentra la oferta educativa que debe procurar formar personas que tengan conocimientos, habilidades y actitudes integrales. Sin embargo, un elemento adicional que debe ser tomado en cuenta para el diseño del contenido de la oferta educativa es la demanda de mano de obra que está ampliamente determinada por las características del entorno. Cuando se considera el desarrollo como el fin último, estas características están dadas por las fortalezas y vocaciones productivas que tiene una región. En este sentido, es imprescindible desarrollar políticas o mecanismos que procuren articular ambas fuerzas de manera que la educación deje de ser un fin en sí misma y se convierte en un medio eficiente y efectivo de generación de desarrollo, progreso y bienestar para toda la población.

Fuente

Aporte de Andrés

Educar en la diversidad

A continuación te presentamos un fragmento de un informe sobre la atención a la diversidad de Pilar Arnaiz Sánchez de la Universidad de Murcia. Más abajó te dejamos un link para que puedas ver el informe completo.

“Debemos aprender a vivir juntos como hermanos

o perecemos juntos como necios” (Martin Luther King Jr.)

La educación inclusiva “defiende que las escuelas deben ser para todos, que ningún alumno, sean cuales fueren sus características, debe ser excluido de la escuela ordinaria”.

En la actualidad, es “bastante utilizado el término diversidad, que pretende acabar con cualquier tipo de discriminación, expresiones peyorativas y malsonantes, así como abrir un amplio y rico abanico respecto al ser diferente.”

“No basta con que se produzcan solamente cambios en el vocabulario y en las expresiones. Lo verdaderamente importante es que el cambio se produzca en el pensamiento y en las actitudes, y se traduzca en nuevos planteamientos de solidaridad, de tolerancia, y en nuevas prácticas educativas que traigan consigo una nueva forma de enfrentarse a la pluralidad y a la multiculturalidad del alumnado”.

“…Cada vez con mayor claridad se plantea la necesidad de que todos los alumnos reciban una educación de calidad centrada en la atención a sus necesidades individuales…objetivo que coincide plenamente con el fin de la educación inclusiva, puesto que persigue que la diversidad existente entre los miembros de una clase reciba una educación acorde a sus características, a la vez que incrementa las posibilidades de aprendizaje para todos” (Daniels y Garner, 1999; Stainback Stainback y Moravec, 1999).

“Los centros, en tanto comunidades educativas, deben satisfacer las necesidades de todos los alumnos, sean cuales fueren sus características personales, psicológicas o sociales (con independencia de si tienen o no discapacidad). Se trata de establecer los cimientos para que la escuela pueda educar con éxito a la diversidad de su alumnado y colaborar en la erradicación de la amplia desigualdad e injusticia social” (Howe, 1996; Slee, 1996; Kerzner Lipsky y Gartner, 1996).

“(Aquellos  que han educado)…con éxito a niños con discapacidades en el marco de la educación general saben y argumentan que estos alumnos “son un regalo para la reforma educativa” (Villa y Thousand, 1995). Son estudiantes que fuerzan a romper el paradigma de la escolarización tradicional y obligan a intentar nuevas formas de enseñar.”

“La diversidad es una condición inherente al ser humano…Por tanto, en el proceso educativo encontraremos que los estudiantes pueden presentar diversidad de ideas, experiencias y actitudes previas, debido a que cada persona ante un nuevo contenido tiene unos registros previos diferentes; diversidad de estilos de aprendizaje, … ya se refiera a los estilos de pensamiento (inducción, deducción, pensamiento crítico), a la estrategias de aprendizaje, a las relaciones de comunicación establecidas (trabajo cooperativo, individual) y a los procedimientos lingüísticos que mejor dominen; diversidad de ritmos, cada persona necesita un tiempo para asimilar el conocimiento; diversidad de intereses, motivaciones y expectativas, en cuanto a los contenidos y a los métodos; y diversidad de capacidades y de ritmos de desarrollo” (Arnaiz, y Haro de, 1997).

… “se ha visto la necesidad de responder a otras diversidades, (cultural, lingüística,…) presentes en la sociedad y, consecuentemente, en la escuela. Todo ello representa el carácter dinámico y abierto que sustenta el concepto de diversidad…”

“Educar para este pluralismo conlleva educar desde la igualdad, en el respeto del otro, del diferente, del que procede de otra cultura, hable otra lengua, practique religión o no, padezca una discapacidad física o psíquica y sufra el rechazo por vivir en situaciones de pobreza y marginación social (Amorós y Pérez, 1993).” Para desarrollar este planteamiento pedagógico de aceptación y respeto a la diferencia, el centro (educativo)…debe plantearse y definir sus convicciones sociales, culturales y pedagógicas, es decir, debe explicitar cuáles son sus valores y metas, para elaborar una propuesta de actuación coherente con lo expresado… “Supone considerar una serie de indicadores muy diversos…Factores que pueden combinarse entre sí y que requieren una respuesta educativa común con matizaciones diferenciales.

“El hecho multicultural es una realidad en nuestra sociedad debido a los movimientos migratorios de numerosos grupos sociales de características culturales específicas, que están determinando que diversas culturas compartan el mismo territorio, la misma sociedad y los mismos centros educativos” (Arnaiz y Haro de, 2004).

“Mientras encontramos en el polo más positivo la integración intercultural, que supone el respeto a la diversidad que implica pertenecer a una cultura minoritaria y el reconocimiento de los principios de igualdad de derechos y de deberes de los miembros de distintas culturas que conviven en una sociedad plural; en el polo opuesto se sitúa la asimilación, práctica bastante habitual que niega los rasgos propios de la cultura minoritaria para ser absorbida por la mayoritaria; la segregación, caracterizada por la exclusión o aislamiento social de los grupos minoritarios; y el racismo que implica la negación de toda forma de contacto o experiencia cultural entre grupos de distintas culturas”.

… “En estas últimas prácticas los componentes que definen el término cultura, tales como conocimientos, valores y comportamientos son conculcados impidiendo que grupos sociales que conviven juntos puedan compartir un mismo ambiente e ir resolviendo los problemas que puedan presentárseles”

“A pesar de que teóricamente nadie pone en duda que la educación intercultural es la respuesta más acorde e integradora, como se evidencia en los centros en que se lleva a cabo, no es una práctica totalmente generalizada sino que, de hecho, en muchos centros educativos existen prácticas referidas a algunos de los puntos anteriores, que denotan la no valoración de los rasgos culturales específicos de las minorías étnicas”.

Por eso, el porcentaje de acceso en los estudios, el tratamiento educativo que reciben y los resultados académicos que alcanzan los alumnos de minorías étnicas son inferiores a los obtenidos por las mayorías de los alumnos.”

Las explicaciones que Marchesi y Martín (1998) dan como justificación a este hecho son:

1. El currículo escolar y los materiales que se utilizan en la clase no recogen las características propias de las culturas minoritarias, por lo que estos grupos tienen más dificultades para acceder a una cultura escolar que no es la suya.

2. La preparación y las actitudes de los profesores son expresión de la cultura mayoritaria. Los profesores conocen poco sobre los valores, creencias y comportamientos de las minorías étnicas, por lo que no pueden tenerlos en cuenta a la hora de diseñar sus estrategias instruccionales.

3. Las expectativas de los profesores son más negativas hacia estos alumnos, lo que produce el efecto esperado, especialmente en la motivación de los alumnos y su autoestima.

4. Existe un menor ajuste entre los estilos de vida familiar de los grupos minoritarios y el ambiente escolar en comparación con el del grupo cultural mayoritario. Esta falta de congruencia dificulta el proceso de aprendizaje y el comportamiento de las familias con los objetivos educativos.

5. Los alumnos de la cultura mayoritaria desarrollan creencias y valoraciones hacia los demás grupos étnicos más negativas que hacia los miembros de su grupo. Estos prejuicios contribuyen a ampliar la desigualdad educativa en las escuelas y en las aulas.”

Informe completo "Aquí".

Aporte de Gabriela

El cine que nos educa

Dentro de la cantidad enorme de recursos que pueden ser utilizados en la tarea educativa, encontramos al cine.
En distintos momentos y contextos culturales encontramos como el hombre se expresa sobre esta realidad central para su vida, la vida de su comunidad y la de la humanidad completa.

Vamos a los títulos.

"Al maestro con amor" (To Sir, with love) - 1967

 

Click "aquí" para ver una breve pero interesante sinopsis de la película


"La obra del Señor Holland" (Mr Holland's opus) - 1995

 



Click "Aquí" para ver una apreciación didáctica.


"Apóyate en mí" (Lean on me) - 1989

Click "Aquí" para ver una breve sinopsis de la película


"Escritores de la libertad" (Freedom writers) - 2007

 

 

Click "Aquí" para ver un video con aporte pedagógico

"Profesor Lazhar" (Monsieur Lazhar) - 2011

Click "Aquí" para ver una mirada desde el cine.

 "Los coristas" (Les choristes) - 2004

Click "Aquí" para ver un análisis del cine como estrategia didáctica.


"Mentes peligrosas" (Dangerous minds) - 1995

 

 

Click "Aquí" para ver un informe detallado de las repercusiones pedagógicas de la película.

 

 

"Como estrellas en la tierra" (Taree Zameen Par) - 2007

 

 

Click "Aquí" para ver una detallada sinopsis de la película y una guía didáctica para apreciarla mejor.

 

 

Aporte de Sebastián

Congreso Diocesano de educación

Un Comentario sobre el video de nuestra parte:

Gabriela y Federico 

¿Cómo concebir la educación?

¿Se puede hoy pensar en una educación que no oriente a los hombres a la pleniud?

¿Estaríamos respetando a los hombres si evitamos pensar tantas dimensiones?

Desde la alegría de la fe que nos identifica,

 el entusiasmo de ser parte de una comunidad 

y el compromiso asumido por amor a otros

creemos ser parte de la

MISIÓN EVANGELIZADORA

y por lo tanto damos gracias por poder intentar dar respuestas

 a nuevos desafíos y nuevas oportunidades

CON FE EN LA EDUCACIÓN

Sabiendo y confiando que el Señor camina con nosotros

en esta misión con tantos jóvenes, especialmente con los más pobres.

ESQUEMA

Para todo esto es necesario escuchar y reflexionar lo que nos pasa ETAPA 1

Tratando de integrar aquello que nos pasa con lo que la Iglesia enseña ETAPA 2

Promoviendo el trabajo en común y el deseo seguir creciendo ETAPA 3

Los cuatro pilares de la educación

Delors, Jacques (1994). "Los cuatro pilares de la educación", en La Educación encierra un tesoro. México: El Correo de la UNESCO, pp. 91-103.

LOS CUATRO PILARES DE LA EDUCACIÓN

El siglo XXI, que ofrecerá recursos sin precedentes tanto a la circulación y al almacenamiento de informaciones como a la comunicación, planteará a la educación una doble exigencia que, a primera vista, puede parecer casi contradictoria: la educación deberá transmitir, masiva y eficazmente, un volumen cada vez mayor de conocimientos teóricos y técnicos evolutivos, adaptados a la civilización cognoscitiva, porque son las bases de las competencias del futuro. Simultáneamente, deberá hallar y definir orientaciones que permitan no dejarse sumergir por las corrientes de informaciones más o menos efímeras que invaden los espacios públicos y privados y conservar el rumbo en proyectos de desarrollo individuales y colectivos. En cierto sentido, la educación se ve obligada a proporcionar las cartas náuticas de un mundo complejo y en perpetua agitación y, al mismo tiempo, la brújula para poder navegar por él.

Con esas perspectivas se ha vuelto imposible, y hasta inadecuado, responder de manera puramente cuantitativa a la insaciable demanda de educación, que entraña un bagaje escolar cada vez más voluminoso. Es que ya no basta con que cada individuo acumule al comienzo de su vida una reserva de conocimientos a la que podrá recurrir después sin límites. Sobre todo, debe estar en condiciones de aprovechar y utilizar durante toda la vida cada oportunidad que se le presente de actualizar, profundizar y enriquecer ese primer saber y de adaptarse a un mundo en permanente cambio.

Para cumplir el conjunto de las misiones que les son propias, la educación debe estructurarse en torno a cuatro aprendizajes fundamentales que en el transcurso de la vida serán para cada persona, en cierto sentido, los pilares del conocimiento: aprender a conocer, es decir, adquirir los instrumentos de la comprensión; aprender a hacer, para poder influir sobre el propio entorno; aprender a vivir juntos, para participar y cooperar con los demás en todas las actividades humanas; por último, aprender a ser, un proceso fundamental que recoge elementos de los tres anteriores. Por supuesto, estas cuatro vías del saber convergen en una sola, ya que hay entre ellas múltiples puntos de contacto, coincidencia e intercambio.

Mas, en general, la enseñanza escolar se orienta esencialmente, por no decir que de manera exclusiva, hacia el aprender a conocer y, en menor medida, el aprender a hacer. Las otras dos formas de aprendizajes dependen las más de las veces de circunstancias aleatorias, cuando no se les considera una mera prolongación, de alguna manera natural, de las dos primeras. Pues bien, la comisión estima que, en cualquier sistema de enseñanza estructurado, cada uno de esos cuatro “pilares del conocimiento” debe recibir una atención equivalente a fin  de que la educación sea para el ser humano, en su calidad de persona y de miembro de la sociedad, una experiencia global y que dure toda la vida en los planos cognoscitivos y practico.

Desde el comienzo de su actuación, los miembros de la Comisión fueron conscientes de que, para hacer frente a los retos del siglo XXI, sería indispensable asignar nuevos objetivos a la educación y, por consiguiente, modificar la idea que nos hacemos de su utilidad. Una nueva concepción más amplia de la educación debería llevar a cada persona a descubrir, despertar e incrementar sus posibilidades creativas, actualizando así el tesoro escondido en cada uno de nosotros, lo cual supone trascender una visión puramente instrumental de la educación, percibida como la vía obligada para obtener determinados resultados (experiencia práctica, adquisición de capacidades diversas, fines de carácter económico), para considerar su función en toda su plenitud, a saber, la realización de la persona que, toda ella, aprender a ser. 

[El cuerpo principal del presente artículo fue omitido por razones de espacio, sin embargo recomendamos fervientemente su lectura]

Pistas y recomendaciones

• La educación a lo largo de la vida se basa en cuatro pilares: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos, aprender a ser.

• Aprender a conocer, combinando una cultura general suficientemente amplia con la posibilidad de profundizar los conocimientos en un pequeño número de materias. Lo que supone además: aprender a aprender para poder aprovechar las posibilidades que ofrece la educación a lo largo de la vida.

• Aprender a hacer a fin de adquirir no sólo una calificación profesional, más generalmente una competencia que capacite al individuo para hacer frente a gran número de situaciones y a trabajar en equipo. Pero, también, aprender a hacer en el marco de las distintas experiencias sociales o de trabajo que se ofrecen a los jóvenes y adolescentes bien espontáneamente a causa del contexto social o nacional, bien formalmente gracias al desarrollo de la enseñanza por alternancia.

• Aprender a vivir juntos desarrollando la comprensión del otro y la percepción de las formas de interdependencia (realizar proyectos comunes y prepararse para tratar los conflictos) respetando los valores de pluralismo, comprensión mutua y paz.

• Aprender hacer para que florezca mejor la propia personalidad y se esté en condiciones de obrar con creciente capacidad de autonomía, de juicio y de responsabilidad personal. Con tal fin, no menos preciar en la educación ninguna de las posibilidades de cada individuo: memoria, razonamiento, sentido estético, capacidades físicas, aptitudes para comunicar...

• Mientras los sistemas educativos formales propenden a dar prioridad a la adquisición de conocimientos, en detrimento de otras formas de aprendizaje, importa concebir la educación como un todo. En esa concepción deben buscar inspiración y orientación las reformas educativas, en la elaboración de los programas y en la definición de nuevas políticas pedagógicas.

Oscar y Federico